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人相近辱相远

作者：朱靖泓

来源： 2006-07-26 15:47:51

　　不同的荣辱观，区别着人与人的不同。伯夷、叔齐以忠孝为荣，所以拒食周粟；洪承畴、吴三桂不以二臣为耻，因而降清。子罕以不贪为宝，所以拒受美玉；知伯以索要土地为乐，被人灭国。好荣恶辱，是人所共同的。但什么是荣，什么是辱，不同的人却有着截然不同的看法。

　　荀子把“荣”区分为“势荣”和“义荣”。“势荣”是以追求功名利禄为荣；“义荣”是以追求道德的完善为荣。相对应的就是“势辱”、“义辱”。“势辱”是以丧失了功名利禄为辱，“义辱”是以丧失了修养、气节为辱。

　　“义荣”告诉人们，一个人，即使贫穷，即使没有什么社会地位，只要有道德、讲操守，就有自尊，就可以成为君子，受到他人和社会的尊敬。“义辱”告诉人们，即使没有外在的监督，只要心中有道德律，有羞耻心，就会自觉抵制诱惑，抵制不正之风。

　　改革开放以来，“致富光荣”成为普遍的社会心态。这一观念的改变，大大激发了人们发展经济的积极性，推动了经济的发展。但这也带来新的问题，那就是“唯利无义”成为潮流，表现在荣辱观上，就是以财富的多寡、社会地位的高低来评价自己和他人。一是“以富为荣”。不问这些财富是通过诚实劳动、合法经营得来的，还是通过坑蒙拐骗、逃税行贿得来的；也不问商裕起来之后，是热心公益、回报社会，还是穷奢极欲、斗富比阔。二是“以贵为荣”。一些人有了一点社会地位，就忘乎所以，摆架子、摆阔气，忘记了他们的权位和荣誉，都来自于人民。这种只求“势荣”的观念，长期以往，会造成整个社会心态的失衡，败坏社会风气。同时，另外一些人，却无意中成了“势辱”的对象，因为社会上大多数人既不富也不贵，他们是平民百姓，尽管每天辛勤劳作，却“无以为荣”，在不好的舆论和“势荣”的示范下，容易对他们的心理造成巨大的压力，形成浮躁不安的社会心态。如果任其蔓延，社会就很难和谐，是非观、荣辱观会变得越来越模糊，正义感、责任感会弱化。这些问题将对社会道德体系造成冲击，影响经济社会的健康发展。

　　一个国家、一个社会，要正常运转、和谐发展，就必须有规矩，有共同遵守的准则。这既有法律法规的约束，也有伦理道德的约束。道德缺失、是非观缺失、荣辱观缺失，就如同空气污浊、环境污染一样，让人感觉不舒服，同时会对国家、民族、政府失去信心，其危害是深远的。如今处于社会转型期，旧的道德观念正在被淡化，新的道德体系还没有建立健全，迫切需要建立和完善一个新的价值标准。中共中央倡行社会主义荣辱观，是对中华传统美德的弘扬和超越。它既继承了中国传统道德体系中的精髓，又有着极其深刻的现实针对性。在中国传统道德体系中，羞耻观始终是一个基本的重要内容，人有了羞耻心，有了内在的约束力，才能够自觉地遵纪守法，人与人才能够和谐相处，国家与社会才能够健康发展。

　　民族的伟大复兴，要从文化复兴开始；文化复兴，要从传统道德的弘扬开始。中国几千年的历史，沉淀了无数丰厚而优秀的思想和文化。不能因为经济的滞后，就全盘否定养育这段历史的载体。既不要完全复古，也不要以现代的主流思想或西方思想去复兴中国传统文化。目前，我们正处在复兴的起点，也处在抉择的难点，我们要通过反思与批判，继承与发展，完成中国传统文化的现代转化。只有全民族的精神状态和道德情操得到提升，国家的凝聚力、战斗力才能得到增强，中华民族的伟大复兴才会实现。

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